V Миллеровские чтения прошли во Владикавказе

   На Миллеровских чтениях традиционно обсуждались актуальные проблемы историко-культурного и социально-политического развития народов Кавказа, их взаимоотношения. 

   Открывая форум, директор СОИГСИ, д.и.н, профессор Залина Владимировна Канукова подчеркнула: «Имя Миллера выбрано нами не случайно. Всеволод Федорович Миллер дорог всем народам Северного Кавказа. Он внес свою большую лепту в изучение истории, фольклора, археологии, лингвистики всех северокавказских народов. Его многогранное творчество является хорошей теоретической основой для формирова-ния комплексных междисциплинарных исследований в области гуманитарных наук. Когда мы основывали конференцию, наша главная задача заключалась в том, чтобы восстановить на Кавказе то разрушенное научное пространство, которое мы имели после 90-х годов. Другая, чисто научная задача Чтений – обеспечить междисциплинарность наших исследований. Можно сказать, что с первой задачей мы справились, сегодня наши связи по региону гораздо теснее и эффективнее, чем это было до разрушительных 90-х годов, есть конкретные наработки. В частности, от Миллеровских чтений отпочковалась отдельная конференция – «Нартоведение», которую также проводит СОИГСИ. К этим масштабным проектам приобщена научная молодежь со всех северокавказских республик. Это полезно не только в научном плане, но и в плане оптимизации общественных отношений. Более того, для нашей молодежи есть и отдельные постоянно действующие форумы – Зимняя и Летняя школы-конференции «Современная методология гуманитарного исследования».

    Со словами приветствия и пожеланиями плодотворной работы к гостям и участникам форума также обратился директор Владикавказского научного центра РАН, д.ф.-м.н., профессор Анатолий Георгиевич Кусраев, отметив важность Миллеровских чтений в интеграции кавказского научного сообщества, что особенно актуально на фоне нарастающих попыток фальсификации истории. Ученый высказал мнение по поводу неугасающей полемики между некоторыми северо-кавказскими этносами относительно своего аланского происхождения: «Со дня открытия арки «Аланские ворота» при въезде в Магас в Северной Осетии и Ингушетии по поводу аланского наследия не утихает спор, переходящий во взаимные обвинения и оскорбления. Поддерживать этот спор не только бессмысленно, но и чревато осложнением и без того непростых отношений между двумя народами. Поэтому суждения на эту тему должны быть максимально сдержанными и объективными. Не следует подливать масла в огонь, а напротив, стоит остудить горячие головы, которых с обеих сторон более чем достаточно. Представляется, что позиция научного сообщества в этом вопросе должна базироваться на следующих тезисах:

   1. То, что ингуши украшают свою республику, вполне достойно и благородно. Они это делают, как умеют, нравится сие кому-то или нет. Но в любом случае нужно уважать труд людей, формирующих позитивный образ своего народа, повышающих привлекательность своего края. Ведь «Аланские ворота» – далеко не единственный знак уважения к памяти предков, интереса к своей истории: в 2013 в Магасе возведена Башня Согласия, ведется работа по включению в список Всемирного наследия ЮНЕСКО знаменитых ингушских башен из Джейрахско-Ассинского музея-заповедника и т.п. И здесь следует согласиться с С. М. Кесаевым в том, что «Родину нужно любить не словами, а делами». Кроме того, можно добавить: любое наследие (отцовское ли, родовое или историческое) по факту принадлежит тому, кто способен его хранить и приумножать.

   2. В учебнике по истории Ингушетии, изданном в 2011 г., написано, что «ингушский народ – один из древнейших народов мира, а корни ингушей восходят к аланам». Несомненно, ингуши – древний народ со свой уникальной историей и самобытной культурой. То, что «корни ингушей восходят к аланам», никого не должно огорчать. Каждый народ имеет право на собственное представление о мире и, в частности, о самом себе. Правда, есть одна проблема: тезис об аланских корнях ингушей в настоящее время не имеет надежной научно обоснованной базы. Однако это не означает, что такой базы не будет никогда. Наука ведь не догматика, и в ней ничего не решается раз и навсегда: научные положения могут корректироваться, а то и полностью пересматриваться, если обнаруживаются новые факты, противоречащие общепринятой парадигме. Наука как бы говорит: «Вас не устраивает данная парадигма? Ищите факты, свидетельства, доказательства! Дерзайте!» 

    В современной исторической науке аланское происхождение осетин считается надежно установленным. Поэтому отрицать аланские корни осетин вопреки данным науки – бесперспективно, так как пришлось бы перечеркнуть труд многих учёных, независимо пришедших к одним и тем же выводам. Бесперспективно приписывать осетинам и что-либо сверх того, что имеет прочное фактологическое обоснование. Миссия деятелей науки – не допускать фальсификаций истории, искажений научных концепций. История каждого народа – это череда побед и поражений. Никому не запрещено гордиться героическими страницами истории своего народа, хранить память о ее трагических событиях. Но равно уважительно следует относиться и к истории любого другого народа. Искажение или разрушение ее недопустимы».

    В своем выступлении и.о. руководителя научно-исследовательского отдела «Центр скифо-аланских исследований» Владикавказского научного центра РАН, к.и.н. Алексей Людвигович Чибиров отметил, что Миллеровские чтения – это дань уважения памяти великого ученого: «Здесь есть определенная традиция, преемственность той научной цели, которую поставил в свое время академик Всеволод Миллер, и тех научных доказательств, которые он предложил относительно этногенеза осетин. Все, что связано с нашей историей, языком, вопросами этногенеза, было исследовано и доказано Милл-ром. Осетины привлекали внимание исследователей, в том числе Миллера, потому что отличаются от других кавказских народностей своим языком. Миллер собрал и систематизировал доказательства многих поколений ученых, представив наиболее цельное и комплексное исследование ираноязычности осетин в своих «Осетинских этюдах». Невозможно, конечно, представить Кавказ без Осетии и осетин, несмотря на то, что осетинский язык имеет колоссальные отличия от языков других кавказских народов».

    В работе Миллеровских чтений приняли участие ученые России, Закавказья и ближнего зарубежья. Географию научного форума дополнили участники из Турции (Жале Пухаты, заместитель председателя культурно-благотворительного фонда «Алан Вакф», г. Стамбул, тема доклада (осет.): «Этнический облик осетин в современной Турции»), Республики Беларусь (А.Н. Максимчик, зав. кафедрой гуманитарных наук Минского филиала Российского экономического университета им. Г.В. Плеханова: «Участие уроженцев Беларуси в этнографическом изучении Дагестана во 2-й. пол. XIX – начале ХХ вв.»), Италии (Фабриси Виельмини, исследователь программы «Евразия» Института высших геополитических исследований и смежных наук: «Опыт изучения современного Кавказа»).